6 - يوحنا گراماتيكوس ( دستور زبان‌شناس - النحوى ) فيلوپونس ( كاردوست يا كوشا يا مجتهد يا به نوشتهء مسعودى : الحريص ) اسكندرانى يعقوبى را تاريخ است ( اشتاين شنايدر : فارابى 174 و 395 ) كه در الهند بيرونى بندهايى از نوشته‌هاى او به ويژه از خرده‌گيرى او از پروكلوس ( فهرست نامها ) آمده است . در صوان الحكمة ( 99 - 100 و 276 ) سرگذشت او هست با بندى از تاريخ او دربارهء آغاز پزشكى يونانى . در عيون الانباء ( 1 : 17 و 23 و 33 و 71 ) سه بندى از وى ميخوانيم كه گويا از همين تاريخ باشد . مقدسى در البدء و التاريخ ( 2 : 13 ) از گفتهء او از انديشهء افلاطون ياد مىكند . آنچه در صوان الحكمة ( ص 94 ) دربارهء آغاز دانش يونانى از تاريخ على بن يحيى نديم ايرانى گويا همان تاريخ سنى العالم او ( ابن نديم 161 ) مىبينيم با آنچه در صوان الحكمة ( 99 - 110 ) از يحيى گراماتيكوس مىخوانيم و با آنچه در تاريخ الاطباء و الحكماء اسحاق ( ارينس 7 : 1 ص 55 - 86 ) آمده با هم پيوستگى دارند . اسحاق ميگويد كه من بهتر از تاريخ يحيى نحوى نديده‌ام ( ص 64 - 69 ) ( قفطى 79 ) . در تاريخ فلسفه اين گفتگو پيش مىآيد كه : 1 - ريشهء فلسفهء يونانى از كجا است از خودشان است يا از سرزمين خاورى بهره برده و آن را رساتر ساخته‌اند . ارسطو در دفتر فلسفى خود كه پاره‌هايى از آن پيدا شده است بدان اشارت كرده و ديوگنس لائرسيوس از آن ياد كرده است . 2 - آيا انديشهء فلسفى با انديشه‌هاى ديگر خردمندان از دين و دانش و شهريارى پيوستگى دارد و آيا پا به پاى آنها پيش نمىرود و با دگرگونى آنها رنگ ديگرى نمىگيرد . گويا نتوان در اين زمينه نه گفت و از ناموس پيوستگى انديشه‌ها و كردارهاى مردمى